ขอนอบน้อมพระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น (พระอรหันตโคตมพุทธเจ้า)

Homage to Him The Blessed One: He is the Accomplished One, the Supremely Enlightened One, the Perfect Embodiment of Wisdom and Virtue, the Auspicious Pathfinder, the Knower of All Realms, the Incomparable Tamer of Individuals, the Supreme Master of Gods and Men, the Mightiest in Ten Thousand Universes and too far beyond Gods and Men's imaginations, the Awakened One, the Analyst.

Actually, the incomparable power of the Bra Paramies - the incomparable good deeds of the Gautama Buddha as to the Mightiest of Ariya God is too far beyond people or Gods and Men's imaginations. See the true information via the จูฬนีสูตร/Julani Sutta พ. ดูกรอานนท์ นั้นเป็นสาวก ส่วนพระตถาคตนับไม่ถ้วน ท่านพระอานนท์ ได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคแม้เป็นครั้งที่ ๓ ว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ข้าพระองค์ได้สดับรับฟังมาเฉพาะพระพักตร์พระผู้มีพระภาคว่า ดูกรอานนท์ สาวกของพระสิขีสัมมาสัมพุทธเจ้าซึ่งมีนามว่า อภิภู ยืนอยู่ในพรหมโลกทำให้พันโลกธาตุรู้แจ้งได้ด้วยเสียง พระเจ้าข้า ส่วนพระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าเล่า ทรงสามารถที่จะทำโลกธาตุเท่าไรให้รู้แจ้งได้ด้วยพระสุรเสียง ฯ

1. Patawi Kra Sin is fixing your attention/mind on the earth element until you become mindful of meditative absorption.
2. Aapo Kra Sin is fixing your attention/mind on the water element until you become mindful of meditative absorption.
3. Dejho Kra Sin is fixing your attention/mind on the fire element until you become mindful of meditative absorption. When you practice this element you are likely to feel overwhelmed by the danger of fire. Some people even escape from their house as they think it is on fire. If you feel worried, try to withdraw from this meditation slowly and in a controlled manner.
4. Vhayo Kra Sin is fixing your attention/mind on the movement created by the wind element until you become mindful of meditative absorption.
5. Pida Kra Sin is fixing your attention/mind on the colour yellow until you become mindful of meditative absorption.
6. Nila Kra Sin is fixing your attention/mind on the colour green until you become mindful of meditative absorption.
7. Lhohit Kra Sin is fixing your attention/mind on the colour red until you become mindful of meditative absorption.
8. Otha Kra Sin is fixing your attention/mind on the colour white until you become mindful of meditative absorption.
9. Aalho Kra Sin is fixing your attention/mind on a pinpoint of bright light until you become mindful of meditative absorption.
10. Aaghat Kra Sin is fixing your attention/mind on the emptiness of the air element until you become mindful of meditative absorption. http://www.84000.org/tipitaka/attha/v.php?B=20&A=1067&Z=1266)." class="text-link" target="_blank">[๒๐๘] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ถ้าภิกษุเจริญปฐมฌานแม้ชั่วกาลเพียงลัดนิ้วมือ ภิกษุนี้เรากล่าวว่า อยู่ไม่เหินห่างจากฌาน Updated: 29/06/2016 15:54:45., 29/06/2016 16:54:45., 29/06/2016 17:01:45., 29/062016 17:15:45.,01/07/2016 23:12:45.

พระไตรปิฎก ๔๕ เล่ม

[๙๐] ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ยังมีอีกข้อหนึ่ง ซึ่งเป็นธรรมที่เยี่ยม คือ พระผู้มีพระภาคทรงแสดงธรรมในฝ่ายอิทธิวิธี อิทธิวิธี ๒ อย่างเหล่านี้ คือ

๑. ฤทธิ์ที่ประกอบด้วยอาสวะ ประกอบด้วยอุปธิ ไม่เรียกว่าเป็นของพระอริยะ มีอยู่ ฯ

๒. ฤทธิ์ที่ปราศจากอาสวะ ปราศจากอุปธิ เรียกว่าเป็นของพระอริยะ มีอยู่ ฯ
๕. สัมปสาทนียสูตร (๒๘)

These are the Eight Skills of Manomayitti: The Buddha Possesses the Three Types of Idhi Patihara / ๑๑. เกวัฏฏสูตร เรื่องนายเกวัฏฏ (ชาวประมง) / ๓. อัมพัฏฐสูตร Updated: 01/07/2016 22:36:45.

... [๓๙๘] ธรรม ๓ อย่างที่ควรทำให้แจ้งเป็นไฉน คือวิชชา ๓ ได้แก่วิชชา คือความรู้ระลึกถึงชาติหนหลังได้ ๑ (ปุพเพนิวาสานุสสติญาณ) วิชชาคือความรู้ใน การจุติและอุปบัติของสัตว์ทั้งหลาย ๑ (จุตูปปาตญาณ) วิชชาคือความรู้ในความสิ้น ไปแห่งอาสวะทั้งหลาย ๑ (อาสวักขยญาณ) ธรรม ๓ อย่างเหล่านี้ควรทำให้แจ้ง ฯ (อัฌชาสัยปฏิสัมภิทัปปัตโต/ปฏิสัมภิทาญาน/อัฌชาสัยฉฬภิญโญ/อภิญญา ๖/อัชฌาสัยเตวิโช/วิชา ๓) ๑๑. ทสุตตรสูตร (๓๔) Updated: 28/08/2016 11:16:45.

Cutupaphadayana - วิชชา ๓, Tipcakhuyana and Tipyasota (จุตูปปาตญาณ ทิพย์จักรขุญาณ และ ทิพย์โสตญาณ) – This skill raises our awareness of the actions we perform and proves to us the existence of Nibbana, Brahmaloka, heaven and hell. It is also the power to perceive the Buddha, the celestial world and all beings, along with knowledge of their origins, future and karma (actions). Also a miraculous sense of hearing. This knowledge is related to the Four Noble Truths and the Noble Eightfold Path.

Cetopariyayana (เจโตปริยญาณ - วิชชา ๓) – The power to sense the emotions of all beings and detect the purity of someone’s spirit. Also the power to examine one’s own spirit to detect the level of greed or desire and eradicate it.

Pupheniwasanussatiyana (ปุพเพนิวาสานุสสติญาณ - วิชชา ๓) – The power to recall all of one’s previous lives and the best tool to help us eradicate our desires.

Adidangkayana (อตีตังคญาณ - วิชชา ๓) – The power to see the previous lives of all beings.

Anadangkayana (อนาคตังคญาณ - วิชชา ๓) – The power to see the future lives of all beings using transcendental wisdom to plan the future.

Patcuphankayana (ปัจจุบันคญาณ - วิชชา ๓) – The power to perceive all current events in the universe.

Yatakamma/Yatakarma (ยถากรรม - วิชชา ๓) – The power to perceive the root causes of peoples’ emotions and the underlying karma. People who gain this level they could be known as Khotaphuyana (โครตภูญาณ - วิชชา ๓) and they could be attain Sopanna/Sotapatti a and are should be eager to progress to the higher levels.

Aasawakkayayana (อาสาวักขยญาณ - วิชชา ๓) – The power to permanently eradicate all desires and attain Arahanta. Updated: 28/08/2016 11:33:45.

The merit called Palasamaphati (ผลสมาบัติ) is gained only by people who offer food to monks who have attained Arahanta Batisampitayana (อัฌชาสัยปฏิสัมภิทัปปัตโต/ปฏิสัมภิทาญาน/อัฌชาสัยฉฬภิญโญ/อภิญญา ๖/อัชฌาสัยเตวิโช/วิชา ๓ ๑๐. ธรรมสูตร). Also one who is very skilful at performing meditative absorption called the Sanyavetayitanirotasamapati (the result of the Highest state of the Arahanta - one who is very expert in all levels of the jhana state of mind). Also one who has been through extremely blissful meditative absorption - for a period upwards of seven days. This experience is extremely powerful and enough to bring success to the people who offer food to this monk on the same day. ปุญญาภิสันทสูตรที่ ๑ / ปุญญาภิสันทสูตรที่ ๒ Updated: 30/12/2015 18:26:54., 17/06/2016 12:22:45., 17/06/2016 12:45:54., 17/06/2016 13:28:45., 17/06/2016 14:45:54., 27/06/2016 16:08:45

Monks who hold the 227 precepts strictly, or Ariya monks who have attained the four physical jhana states, can enter a deep state of meditative absorption for between three and nine days depending on the power of their spirit. These monks are likely to reach this totally blissful experience from the Catutthayajhana level called Ehgakata.

The merit that people will gain from offering food to these monks is powerful. It also depends on the level of the monks' moral discipline and their purity of mind and spirit. Normal people or Ariya people can also access this meditation level and they will gain the powerful merit for themselves.

Updated: 27.02.2015., 17/06/2016 13:12:54.

พระไตรปิฎก ๔๕ เล่ม

Author's opinions based on the Sampasataniya Sutta (๕. สัมปสาทนียสูตร (๒๘)) [๙๐] ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ยังมีอีกข้อหนึ่ง ซึ่งเป็นธรรมที่เยี่ยม คือพระผู้มีพระภาคทรงแสดงธรรมในฝ่ายอิทธิวิธี อิทธิวิธี ๒ อย่างเหล่านี้ คือ ๑. ฤทธิ์ที่ประกอบด้วยอาสวะ ประกอบด้วยอุปธิ ไม่เรียกว่าเป็นของพระอริยะ มีอยู่ ฯ ๒. ฤทธิ์ที่ปราศจากอาสวะ ปราศจากอุปธิ เรียกว่าเป็นของพระอริยะ มีอยู่ ฯ

I am obliged to describe the benefits for people who have accomplished the two types of Idhirit:

1. As their minds are falling into a deep trance a natural and miraculous experience arises. They can take pleasure from miraculous pictures of all beings and nature as long as their minds stay under control.
2. They can exert control over those whose minds are weaker and especially those who possess less righteous energy; they can target whoever they want, create emotions in those minds and make them act as they wish, whether in an immoral or undisciplined manner*.

The aim of these people (1 & 2) is only to attain Idhipatihara and take pleasure in it while their performing their wishes and simply nothing further! They are unaware of being trapped in their ignorance and self-indulgent ways. This will only cause them to spiral down into misery.

3. These people miraculously experience the universe, many concealed things (eg. heaven, hell and other worlds), and fulfil their wishes while their minds are being cultivated.

4. When they have satisfied their desires they realise the nature of worldly-dichotomies. Then they will be eager to relentlessly scrutinise their ignorant and delusional minds. Finally they will see the true nature of their desires while they continue to cling on to the Five Aggregates – the original cause of ceaseless suffering in all beings.

After they've learned these things they will manage to eradicate their old ways and in due course will realise that all things in this universe are transient, including the Jana states. They will unstintingly practise the Dhamma Teaching until their spiritual journey culminates in the experience of liberation onwards to Nirvana. อัสสาทสูตร / พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๐ พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๑๒ - อังคุตตรนิกาย เอก-ทุก-ติกนิบาต Updated: 17/07/2016 23:36:54.

The aforementioned descriptions are common to practitioners from the Buddhist era to the present time. However, from now on I will only focus on the way that Idhipatihara works and what people use it for. My experience of how Idhirit fits in with Buddhist teaching was only when practitioners were in a deep trance with their minds under complete control.

At this point a person's spirit automatically processes Idhirit without noticing. After they realise what has taken place, they can access Idhirit whenever they choose. People who gain Idhirit this way are more likely to examine their minds in a righteous way than those who have trained in another way because they have had more time to become aware of themselves while concentrating on their breathing pattern and all movements (Aanapanasati from Mahasadhipatthana ๙. มหาสติปัฏฐานสูตร (๒๒) / ๑๐. สติปัฏฐานสูตร ว่าด้วยการเจริญสติปัฏฐาน).

Written 05.10.14; *last update 27.02.2015; **Author's opinion: except the Udkadhitana and Vipacitunu – see below.

พระไตรปิฎก ๔๕ เล่ม

The Ten Aspects of Parami – บารมี ๑๐

Based on the information in the following link: ทีปังกรพุทธวงศ์ที่ ๑ ว่าด้วยพระประวัติพระทีปังกรพุทธเจ้า / อรรถกถา ขุททกนิกาย จริยาปิฎก Updated: 06/05/2016 10:51:54.

Parami (Manopupbamkama Dhamma Manosettha Manomaya) is a state of total spiritual and moral influence. All targets are attainable in this state.

1  Dana Parami is practising charity. The act of giving to support and comfort others culminates in perfect merit. It also eradicates selfishness and greed inside one and becomes a natural aspect of life. However, it should always be practised with wisdom and consideration. พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๓ พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๑๕ - อังคุตตรนิกาย สัตตก-อัฏฐก-นวกนิบาต - ทานวรรคที่ ๔ ทานสูตรที่ ๑ / เขตตสูตร / เวลามสูตร / ๙. ทานสูตร / ๖. เรื่องเศรษฐีชื่อพิฬาลปทกะ [๑๐๐] - ให้ทานเองและชวนคนอื่น ได้สมบัติ ๒ อย่าง Updated: 27/04/2016 19:17:45., 07/05/2016 03:13:45., 15/06/2016 15:45:54., 23/09/2016 19:28:45.

2   Sila Parami is awareness of internal discipline which observes wrong conduct. (See the Sila sections.)

3   Nekkhamma Parami is considered to be the giving-up of the worldly life and its associated activities for a period of time. The aim is to practise austerity and make tranquil the senses of the mind. If the Eight Precepts are observed the hair can be left unshaven. The Ten Precepts are observed by novices; the 227 Precepts by monks and the 311 Precepts by nuns.

4   Paña Parami is transcendental wisdom which develops mental strength in order to eradicate ignorance and false views.

5   Viriya Parami is using vigorous effort to achieve the targets and aims to which you committed. This effort cultivates austerity and makes tranquil the senses.

6   Khanti Parami is forbearance and the enduring patience required when confronting worldly dichotomies. The mind does not tremble; it resides in a state beyond sorrow – taint-free and secure.

7   Sacca Parami is honest intent when performing actions. One should always maintain balance in one's conduct and ensure truth to oneself.

8   Adhitthana Parami is determination to continue practising the righteous way.

9   Metta Parami is loving-kindness. This positive thought towards all beings avoids creating enmity. It is very similar to Dana Parami. [๗๕๕] อัปปมัญญา ๔ คือ - เมตตาวิปากฌาน จตุกกนัย / [๗๖๐] อัปปมัญญา ๔ คือ - เมตตากิริยาฌาน จตุกกนัย / ๑๓. อัปปมัญญาวิภังค์ สุตตันตภาชนีย์ - เมตตาอัปปมัญญานิเทศ / พระไตรปิฎก เล่มที่ ๓๕ พระอภิธรรมปิฎก เล่ม ๒ - วิภังคปกรณ์ / เมตตาสูตรที่ ๑ / เมตตาสูตรที่ ๒ / พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๑ พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๑๓ - อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต / ยุคนัทธวรรค เมตตากถา - สาวัตถีนิทาน / ยุคนัทธวรรค เมตตากถา-สาวัตถีนิทาน ๒ / ยุคนัทธวรรค เมตตากถา-สาวัตถีนิทาน 3 / พระไตรปิฎก เล่มที่ ๓๑ พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๒๓ - ขุททกนิกาย ปฏิสัมภิทามรรค Updated: 14/07/2016 20:08:45., 14/07/2016 20:59:45., 16/07/2017 19:17:45.

10   Upekkha Parami is equanimity and impartiality when one's body is unbalanced by illness or faced by worldly dichotomies. The Gautama Buddha preached the message to ignore the sources of imbalance as a way to maintain Upekkha Parami. อาพาธสูตร / พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๔ พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๑๖ - อังคุตตรนิกาย ทสก-เอกาทสกนิบาต Updated: 10/11/2016 16:10:45.

Updated: 31.01.15

พระไตรปิฎก ๔๕ เล่ม

The Second Part of the Ten Aspects of Parami – บารมี ๑๐ ของพระเจ้าสิบชาติ - พระเจ้าสิบชาติ - พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๘ พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๒๐

๖. กาลทานสูตร/ ทานสูตร / อรรถกถา ขุททกนิกาย จริยาปิฎก / ๙. มหาสติปัฏฐานสูตร (๒๒)

I've also referenced this Sutta: "กินททสูตรที่ [๑๓๗] เทวดาทูลถามว่า บุคคลให้สิ่งอะไรชื่อว่าให้กำลัง ให้สิ่งอะไรชื่อว่าให้วรรณะ ให้สิ่งอะไรชื่อว่าให้ความสุข ให้สิ่งอะไรชื่อว่าให้จักษุ และบุคคลเช่นไรชื่อว่าให้ทุกสิ่งทุกอย่าง ข้าพระองค์ทูลถาม พระองค์ ขอพระองค์ตรัสบอกแก่ข้าพระองค์ด้วยเถิด ฯ [๑๓๘] พระผู้มีพระภาคตรัสตอบว่า บุคคลให้อาหารชื่อว่าให้กำลัง ให้ผ้าชื่อว่าให้วรรณะ ให้ยานพาหนะชื่อว่าให้ความสุข ให้ประทีปโคมไฟชื่อว่าให้จักษุและ ผู้ที่ให้ที่พักพาอาศัยชื่อว่าให้ทุกสิ่งทุกอย่าง ส่วนผู้ที่พร่ำสอน ธรรมชื่อว่าให้อมฤตธรรม ฯ" [พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๕ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๗ สังยุตตนิกาย สคาถวรรค - www.84000.org].

The previous ten lives of the Buddha when He was a Bodhisatta (Siddhartha Gautama) and had accumulated the Ten Aspects of Barami with potential to become the Sammasambuddha. Before He was a Bodhisatta He was known as the Vessandara-raja and after passing away He was reborn in the Dusida Plain. The Ten Aspects of Barami follow. This level of spirit is called ‘Paramatta Parami' and each of the levels are unattainable by normal people.

Note:ข้าพเจ้าได้เรียงลำดับของผลการสร้างพระบารมีของพระเจ้าสิบชาติในสมัยที่พระพุทธองค์ทรงยังความเป็นพระโพธิสัตว์ ไว้ตามลำดับขั้นตอนตามลิ้งค์ของ "พระเจ้าสิบชาติ" ทุกประการ แต่ที่หน้าฉงนคือในพระสูตรชาดกลำดับที่ 7 กลับไม่ปรากฎตามลำดับตามที่ควรจะเป็น ณ เบื้องต้น แต่พอย้ายตำแหน่งไปที่อื่น เช่น ที่ปรากฎข้างบนลำดับที่หนึ่งดังกล่าวเป็นต้น ฯลฯ Perhaps because someone who has taken work from this website (buddhamap.org) is supposedly trying to confuse other readers. Unfortunately, I have no power to control the 'Server'. Updated: 21/06/2015 13:59., 01/07/2016 21:45:54.

7. Bodhisatta called จันทกุมาร/ Cantakumara, His extraordinary life culminated in Khanti Parami – the spirit of forbearance and the enduring patience required when confronting worldly dichotomies. The mind does not tremble; it resides in a state beyond sorrow – taint-free and secure.

1. Bodhisatta called เตมิยชาดก/Demi, His extraordinary life culminated in Nekkhama Parami – the spirit of extreme endurance and patience.

2. Bodhisatta called มหาชนกชาดก/Mahachanok, His extraordinary life culminated in Viriya Parami – the spirit of relentlessly pursuing His spiritual journey to be the Accomplished One, the Enlightened One.

3. Bodhisatta called สุวรรณสามชาดก/Suwannasama, His extraordinary life culminated in Metta Parami – the spirit of loving kindness. This positives thinking towards all beings avoids creating enmity.

4. Bodhisatta called เนมิราชชาดก/Nemiraja, His extraordinary life culminated in Adhittana Parami – the spirit of determination to continue practising the righteous way in order to accomplish His target.

5. Bodhisatta called มโหสถชาดก/Mahosota, His extraordinary life culminated in Panya Parami – the spirit of transcendental wisdom which develops mental strength in order to eradicate ignorance and false views.

6. Bodhisatta called ภูริทัตชาดก/Bhooritata, His extraordinary life culminated in Nekkhama Parami – the spirit of giving up the worldly life and its associated activities for a period of time. The aim is to practise austerity and make tranquil the senses of the mind.

7. Bodhisatta called จันทกุมาร/ Cantakumara, His extraordinary life culminated in Khanti Parami – the spirit of forbearance and the enduring patience required when confronting worldly dichotomies. The mind does not tremble; it resides in a state beyond sorrow – taint-free and secure.

8. Bodhisatta called มหานารทกัสสปชาดก/Naratabrahma, His extraordinary life culminated in Upekkha Parami – the spirit of equanimity and impartiality when one’s body is unbalanced by illness or facing worldly dichotomies.

9. Bodhisatta called วิธุรชาดก/ Vidhurapandhita, His extraordinary life culminated in Sacca Parami – the spirit of honest intent when performing actions. One should always maintain balance in their conduct and ensure truth to oneself.

10. Bodhisatta called มหาเวสสันตรชาดก/Vessantara, His extraordinary life culminated in Dana Parami – the spirit of practising charity, donating not only personal objects but both of His children and His wife. The act of giving to support and comfort others culminates in perfect merit. It also eradicates selfishness and greed inside oneself and becomes a natural aspect of life. พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๘ พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๒๐ - ขุททกนิกาย ชาดก ภาค ๒ / เทศน์มหาชาติชาดก เรื่อง มหาเวสสันดร 13 กัณฑ์ (เทศน์มหาชาติอีสาน) / เทศน์แหล่อีสาน (มหาชาติ) พระเวสสันดรชาดก 13 กัณฑ์ / สรภัญญ์พระเวสสันดร / สรภัญบ้านหนองฮี กลอนสรภัญมัทรีลาปู่ Updated: 04/10/2017 16:48:45., 04/10/2017 16:51:45.

This is the Parami which we’re going to practise to gain perfect merit, so as we’re leaving this world it will primarily improve our chance of reaching Heaven, Brahmaloka or Nirvana (the highest most peaceful permanent state of existence). The Gautama Buddha enunciated about the total spiritual states of Parami.

The Blessed One explained further the practise of Dana Parami. Straight toward to Nirvana is not the only option we have; we can choose other places where we want to settle as our own favourites. Therefore you are able to be reincarnated as a wealthy human, a Dheva, a Brahma or go straight to Nirvana; it's your choice – there is nothing wrong with any of these decisions. It’s up to you! ๑๐. สังขารูปปัตติสูตร (๑๒๐) - [๓๑๘] ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้ / พระไตรปิฎก เล่มที่ ๓๕ พระอภิธรรมปิฎก เล่ม ๒ - วิภังคปกรณ์ - ๑๘. ธัมมหทยวิภังค์ / วิชชมานาวิชชมานวาร / ทัสสนวาร / อุปปาทกัมมอายุปมาณวาร Updated: 13/072016 16:45:54., 13/07/2016 18:24:45.

พระไตรปิฎก ๔๕ เล่ม

In order to reinforce this to you, when the Exalted One was explaining about the aforesaid text, He confirmed that all of us would have the chance to attain Nirvana after leaving this world, too.

Right now we shall consider the Dhamma that the Blessed One compassionately taught us about the roots of desire because this aids the control of one’s mind in term of wrong views. Here you could say the components of the roots of desire are Loba (greed or selfishness); Dhosa (seething); and Moha (delusion). They form the base colour that is mixed with others to create a continual desire or craving. These three roots of desire create affluenza in society.

The Victorious One pointed out that to eliminate Loba, the main root of desire, basically involved practising Dana Parami – giving things away to support or comfort others without any expectation of gratitude. Loba is the enemy of this activity.

Significantly, we can imagine these three components of the roots of desire as a tripod. If we cut off one of its legs the remaining two legs will be impossible to balance and it will quickly fall over. Here, we shall examine how the Blessed One taught us to expel Loba by practising Dana Parami. It obliged to divide this teaching into three distinct levels, so as to preserve the accuracy of the Dana.

As you see, Dana Parami introduces us to higher states, which the Blessed One taught us to practise. The three levels are forms of perfect merits. In fact there are still some other forms of perfect of merit remaining.

Firstly we shall explore the three levels of practising Dana – these are:
- Dasadana – giving things away so as to support or comfort others but which are lacking the condition or quality that we consume in our own daily life.
- Sahayadana – giving things away so as to support or comfort others which are of equal condition or quality as we consume in our own daily life.
- Samidana – giving things away so as to support or comfort others which are a better condition or quality than the things we consume in our own daily life.

Regarding the spiritual levels of donors, the most vital concern is not to expect gratitude from any of the receivers. Herein, Devotees, please try to be aware of this as you practise this activity in order to improve your life and become an Ariya (a noble person) instead of a lower person.

Besides, you could feel regret and anger when you’ve donated something to a person with lower morals who disregards the compassion and loving-kindness you've shown towards them. The Compassionate One pointed out that if any of you hold this attitude you haven't truly practised charitable merit. Not only that, but you are also lacking in energy of spirit and this could cause you to travel to hell, instead of a higher state, after passing away.

The Victorious One enunciated further, 'Citte sankilithadhe, Dukkhati patigankha'. If you are in this state as you pass away your spirit no longer has energy and you could become one of the hell animals such as an angry, Evil Ghost; a Bretta (a hungry ghost with a tiny mouth and ugly features); an Asurakaya (a demoniacal or insecure hungry ghost who looks human, but occasionally has ugly features); มหายัญญวรรคที่ ๕ - อรรถกถาจิตตสูตรที่ ๑ or a Sattaderachano (just like an animal). /

พระไตรปิฎก ๔๕ เล่ม Updated: 14/07/2016 22:30:45.

If you’ve been practising charitable merit with your total spiritual and moral influence, the aim being to aid or help others only, without any expectation of gratitude, you will be brought up to a higher state.

So maybe you still aren’t sure about giving your things away to support or comfort others because you feel shameful of your possessions, but you still want to practise this merit. In this case you'll eventually decide to donate only the objects which lack of condition or quality that you don’t want to use again – this is Dasadana – but for this it's still better than nothing. This is because you could reborn as a wealthy person, but not perfectly healthy because you haven't gave the good quality of products or any healthy foods.

Further explained by the Exalted One, practising Sahayadana (also called Upadana Parami) is to support others by only donating items of equal quality to what the donor uses themselves, without expecting gratitude from the receiver. He told that this merit making means that your spirit is getting firmer and approaching Nirvana, proceeding only forward.

If your spirit is strong and morally influenced when you practise merit by performing charitable acts you donate only better quality items than you'd normally use for yourself, without expecting any gratitude. The Blessed One called this level Samidana (also called Paramatta Parami) – it is the highest state of Dana Parami that you can practise.

Consequently, using the aforementioned description of Dana Parami we can wisely identify the level of our own spirit – whether it is lacking in energy, adhered to strictly or part of our everyday life. But hang on, as this is only practising Parami with objects; actually there is another very important thing for us to practise. It is called Abaidana Parami (Spirit of Forgiveness) and is a part of Dana Parami. It is a way to practise merit without the use of physical objects but requires far more effort of spirit.

We have to work together with loving-kindness and compassion or sympathy. As you see, our spirit can be totally influenced at this level while practising Dana Parami together with Abaidana Parami. When your spirit is at this level try not to be content with just attaining the first out of the Ten Aspects of Parami because all ten aspects are involved in the practise of Dana Parami. I'm really pleased to explain to you how these things work.

So, try to remember carefully when you first practised Dana merit. Did you really perform it to help others or did you do it just to show-off in public? If you really practised it to permanently expel greed and desire it's most auspicious. However, to please not forget how these two work: Loba works by only pulling you backwards and creating enemies in the long term. Alternatively, Dana works in terms of building up permanent relationships.

Therefore, more further how Dana merit can create many friendships. To practise charity is the most auspicious thing, but to expect no gratitude is a better way to act. For instance, the Buddha was compassionate to Tevatatta/๑๐. เทวทัตตสูตร / เรื่องพระเทวทัตต์ / เรื่องภิกษุผู้ประพฤติตามพระเทวทัตต์ / เรื่องพระเทวทัต / พระเทวทัตทูลขอปกครองสงฆ์ / เรื่องอชาตสัตตุกุมาร / พระเทวทัตหาพรรคพวก / พระเทวทัตจักเกิดในอบาย / การค้นหา พระสูตรที่ชื่อมีคำว่า เทวทัต, His cousin. The Blessed One gave everything He had to Tevatatta but he only repaid the Buddha in a bad and negative way. Updated: 06/05/2016 15:39:45.

พระไตรปิฎก ๔๕ เล่ม

In the beginning explained that practising Dana to expel desire or greed will cause Dosa and Moha to be automatically destroyed at the same time. Even though it won’t completely expel these things, their energy will be considerably weakened but it will still be there, laying dormant in our subconscious. That is how it works and I will explain it in summary.

The Blessed One wants us to not only perform Dana Parami to eradicate greed, desire and selfishness permanently. The Parami is also compassion, sympathy, spiritual joy and loving-kindness. Without these things I guarantee that no one could perform perfect merit, such as Dana Parami. In the moment that we’re practising Parami, the level of our spirit is still low when compared to the Arahant (the highest physical, peaceful, noble and virtuous state of Mind/Spirit (free from desire)), and doesn’t even compare to the Buddha! Therefore, shall we propose that only if we’re full of ignorance or hatred should we do charity works?! In this state don’t even think about giving things away – your spirit would be almost bare of energy. Updated: 29/04/2016 17:28:45.

If you can eradicate all ten of these Sangyhod permanently you will attain Arahant. In brief, the Eight Great Stages of Meditative Absorption or Jhana/Samapati (สมาบัติ ๘) are called: Pathamajhana, Tutiyajhana, Tatiyajhana and Catutthayajhana (the Four Great Physical Forms of Meditative Absorption – รูปฌาน ๔) and Aakasanancayatana, Viñanancayatana, Aakincañayatana and Nevasañanasañayatana (the Four Great Selfless Forms of Meditative Absorption – อรูปฌาน ๔). ๑๑. เกวัฏฏสูตร เรื่องนายเกวัฏฏ (ชาวประมง) / ๓. อัมพัฏฐสูตร

Jhana/Samapati is meditative absorption when falling into a deep trance. In this state of meditation you feel jubilant as you have attained the Four Great Physical Forms of Meditative Absorption (Four Jhana/Samapati stages - รูปฌาน ๔). All eight Jhana stages are Logiyajhana - the knowledge of worldly life arising from exploration of these meditative states.

The power of consciousness changes into perception during meditative absorption. Those who haven’t yet eradicated any of the Ten Constraints (Sangyhod 10 – สังโยชน์ ๑๐), including not ethically observing the Five Precepts, etc, will not attain any of the noble states of Ariya such as Sotapatti, or the highest noble physical state (Arahant). Anyone can attain these eight stages of Jhana, if they practice in an unstinting and disciplined manner.

Any monks or person who attains all of the eight stages of Jhana/ the Eight Samapati (Note: The Buddha only taught these Eight Jhanas to Ariya people or Ariya monks if they were interested. Not all of those attained this knowledge but they all know how it works. This knowledge has always existed but the Buddha clarified it. [๘๔๔] ญาณรู้ความแก่กล้าและไม่แก่กล้าแห่งอินทรีย์ของสัตว์เหล่าอื่น ของบุคคลเหล่าอื่น ตามความเป็นจริง ของพระตถาคตเป็นไฉน/ พระผู้มีพระภาคเสด็จเข้าไปหาเราด้วยพระฤทธิ์ แล้วได้ตรัสว่า โมคคัลลานะๆ เธออย่าประมาทอากาสานัญจายตนฌาน)

Should improve progressively straight to the Ariya state and onward. The knowledge of these eight special skills could be used for good or bad depending on the discipline of the moral spirit of those who attained them. For instance, some people might become arrogant, self-important and self-indulgent. It depends on those monks and people who gained these levels of Jhana to interpret and use them in a positive way to nurture the Dhamma teaching, just like the Buddha did*. This will definitely ensure progress onward to Nirvana.

Alternatively, if used in a negative way, such as harming or cheating other beings, the perpetrator and accomplices will face negative karma in their present life and be sent straight down to the bowels of hell after passing away. They will be reborn as Sattaderachano (an animal) for many lives, returning to hell each time they pass away. Eventually they will be reborn as a human, but not in a perfect state until they've rid themselves of their bad karma. It might take more than half a dozen rebirths to be born as a human in a perfect state. ตติยวรรคที่ ๓ ปุคคลสูตรที่ ๑ - "[๓๙๔] ดูกรมหาบพิตร ก็อย่างไรบุคคลชื่อว่ามืดแล้วคงมืดต่อไป... Updated: 19/03/2016 18:15:54.

Note: *Last update 15.10.14

พระไตรปิฎก ๔๕ เล่ม

A brief explanation of the spiritual Ariya states: ผลสูตรที่ ๑ เจริญธรรม ๔ ประการทำให้แจ้งโสดาปัตติผล / มหัทธนสูตรที่ ๒ ผู้ประกอบด้วยธรรม ๔ ประการเป็นผู้มั่งคั่ง / ๗. กามสูตร

[๘๕] ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ยังมีอีกข้อหนึ่ง ซึ่งเป็นธรรมที่เยี่ยม คือ พระผู้มีพระภาคทรงแสดงธรรมในฝ่ายอนุสาสนวิธี อนุสาสนวิธี ๔ อย่างเหล่านี้ คือ

๑. พระผู้มีพระภาคย่อมทรงทราบบุคคลอื่น ด้วยมนสิการโดยชอบเฉพาะพระองค์ว่า บุคคลนี้ เมื่อปฏิบัติตามที่สั่งสอน จักเป็นพระโสดาบัน มีอันไม่ตกต่ำเป็นธรรมดา เป็นผู้เที่ยง มีอันจะตรัสรู้ในเบื้องหน้า เพราะสังโยชน์ ๓ สิ้นไป ฯ

๔. พระผู้มีพระภาคย่อมทรงทราบบุคคลอื่น ด้วยมนสิการโดยชอบเฉพาะพระองค์ว่า บุคคลนี้ เมื่อปฏิบัติตามที่สั่งสอน จักได้บรรลุเจโตวิมุตติ ปัญญาวิมุตติอันหาอาสวะมิได้ เพราะอาสวะทั้งหลายสิ้นไป จักทำให้แจ้งด้วยปัญญาอันยิ่งเองในปัจจุบันเข้าถึงอยู่ ฯ ๕. สัมปสาทนียสูตร (๒๘)

- Sopanna – the state of Virtuous Noble Wisdom attainable by those who hold the Five Precepts virtuously in normal life or in the Sangha. They are faithful to the Buddha, the Dhamma and the Sangha. Their spirit can still be angry and any jealous thoughts are dormant in their mind. They always forgive, though the legal process must still be followed when a law has been broken. They still have vengeful thoughts but do not act upon them. นิฏฐาสูตร - [๖๓] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บุคคลเหล่าใดเหล่าหนึ่งเชื่อมั่นในเรา บุคคลเหล่านั้นทั้งหมดเป็นผู้สมบูรณ์ด้วยทิฐิ บุคคล ๕ จำพวกที่สมบูรณ์ด้วยทิฐิเชื่อมั่นในโลกนี้ อีก ๕ จำพวกละโลกนี้ไปแล้วจึงเชื่อมั่น บุคคล ๕ จำพวกเหล่าไหนเชื่อมั่นในโลกนี้ คือ พระโสดาบันผู้สัตตักขัตตุปรมะ ๑ พระโสดาบันผู้โกลังโกละ ๑ พระโสดาบันผู้เอกพีชี ๑ พระสกทาคามี ๑ พระอรหันต์ในปัจจุบัน ๑ บุคคล ๕ จำพวกเหล่านี้เชื่อมั่นในโลกนี้ ฯ Updated: 10/11/2016 16:41:45.

- Sakitakhami – the state of Virtuous Noble Wisdom attainable by those who hold the Five Precepts virtuously in normal life or in the Sangha. They are faithful to the Buddha, the Dhamma and the Sangha. Their spirit is less angry, they forgive easily and they have no jealous thoughts. They still have vengeful thoughts but can dismiss them with ease.

- Anakhami/เสขสูตรที่ ๔ – the state of neutral, Virtuous Noble Wisdom, attainable by those who hold the Eight Precepts virtuously in normal life or in the Sangha. They gain wisdom. It is higher than Sopanna or Sakitakhami. Anger is dormant in consciousness and there are no vengeful thoughts. อเวจจสูตร - [๖๔] ดูกรภิกษุทั้งหลาย บุคคลเหล่าใดเหล่าหนึ่งเลื่อมใส อย่างไม่หวั่นไหวในเรา บุคคลเหล่านั้นทั้งหมดเป็นผู้ถึงกระแสนิพพาน ผู้ถึงกระแสนิพพาน ๕ จำพวกเหล่านั้นเชื่อมั่นในโลกนี้ ๕ จำพวกละโลกนี้ไปแล้วจึงเชื่อมั่น ๕ จำพวกเหล่าไหนเชื่อมั่นในโลกนี้ ๕ จำพวกเหล่านี้ คือ พระโสดาบันผู้สัตตักขัตตุปรมะ ๑ พระโสดาบันผู้โกลังโกละ ๑ พระโสดาบันผู้เอกพีชี ๑ พระสกทาคามี ๑ พระอรหันต์ในปัจจุบัน ๑ บุคคล ๕ จำพวกเหล่านี้เชื่อมั่นในโลกนี้

บุคคล ๕ จำพวกเหล่าไหนละโลกนี้ไปแล้วจึงเชื่อมั่น คือ พระอนาคามีผู้อันตราปรินิพพายี ๑ พระอนาคามีผู้อุปหัจจปรินิพพายี ๑ พระอนาคามีผู้อสังขารปรินิพพายี ๑ พระอนาคามีผู้สสังขารปรินิพพายี ๑ พระอนาคามีผู้อุทธังโสโตอกนิฏฐคามี ๑ บุคคล ๕ จำพวกเหล่านี้ละโลกนี้ไปแล้วจึงเชื่อมั่น ดูกรภิกษุทั้งหลายบุคคลเหล่าใดเหล่าหนึ่งเลื่อมใสอย่างไม่หวั่นไหวในเรา บุคคลเหล่านั้นทั้งหมดเป็นผู้ถึงกระแสนิพพาน ผู้ถึงกระแสนิพพาน ๕ จำพวกเหล่านี้นั้นเชื่อมั่นในโลกนี้ ๕ จำพวกละโลกนี้ไปแล้วจึงเชื่อมั่น ฯ อรรถกถาตติยเสขสูตรที่ ๗ / Bra Anakhamibala / Citta Sutta & Atthakata-3 / วิถีมุตตสังคหวิภาค พระอภิธัมมัตถสังคหะ ปริจเฉทที่ ๕ / วิถีมุตตสังคหวิภาค พระอภิธัมมัตถสังคหะ ปริจเฉทที่ ๕ จากลานธรรมจักร ซึ่งมีภาพแผนผังของภพภูมิต่างๆ อธิบายไว้พอสังเขป / สอุปาทิเสสสูตร / มหายัญญวรรคที่ ๕ - อรรถกถาจิตตสูตรที่ ๑ / พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๓ พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๑๕ / พระไตรปิฎก เล่มที่ ๓๕ พระอภิธรรมปิฎก เล่ม ๒ - วิภังคปกรณ์ - ๑๘. ธัมมหทยวิภังค์ / อุปปาทกัมมอายุปมาณวาร / พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๐ พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๑๒ - อังคุตตรนิกาย เอก-ทุก-ติกนิบาต Updated: 10/11/2016 16:58:45., 10/11/2016 18:51:45., 10/11/2016 20:36:45., 11/11/2016 16:59:45., 14/11/2016 11:18:45., 14/11/2016 12:01:45., 14/11/2016 13:31:45.

- Arahant – the Highest physical, peaceful, noble and Highest virtuous state of mind. สังโยชนสูตร Updated: 30/12/2015 18:49:10., 11/07/2016 00:30:45

This is just a brief explanation of the four Ariya states.

For more information on the Five and Eight Precepts, please see the Pa Ka Ta page.

Note: This piece of work is based on the www.84000.org - พระไตรปิฎก ๔๕ เล่ม and such as through these Sutras/Suttas ๓. มหาวัจฉโคตตสูตร - เรื่องปริพาชกวัจฉโคตร - ปริพาชกวัจฉโคตรขอบรรพชา - [๒๕๙]... / ๓. อัมพัฏฐสูตร Updated: 10/11/2016 15:14:45.

Text translated to English by BuddhaMap.org.

Updated: 22/07/2016 19:51:45.

พระไตรปิฎก ๔๕ เล่ม

Any merit that arises from this website is shared with all of the truly honest site's visitors.

ด้วยผลบุญที่สำเร็จแก่ข้าพเจ้าผู้จัดทำผลงานอันเป็นมหากุศลนี้เพียงใด ขอผลบุญนี้จงสำเร็จแก่ท่านผู้อ่านและท่านที่บอกต่อด้วยความเชื่อและศรัทธา ซื่อสัตย์ สุจจริต บริสุทธิ์จริงใจ ต่อข้าพเจ้า รุ่ง/รุ้งกิ๊บ/Gift (นางสาว บวรลักษณ์ กริ่งวสุพลศิริหรือMiss Bawwarwnrak Kringwasutponziry) ผู้ก่อตั้งเว็บไซต์ www.buddhamap.org เ พียงนั้นเทอญ ฯ สาธุ สาธุ สาธุ ฯ

หมายเหตุ: การเผยแพร่ "พระธรรมคำสั่งสอนแด่พระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้า โคดมหรือโคตมะพุทธเจ้า (Gautama Buddha) ฯ หรือ พระพุทธเจ้าพระองค์นั้น ฯ" ทั้งทางตรงและทางอ้อมอย่างถูกต้องยุติธรรม ฯ ย่อมเพิ่มพูนผลบุญอานิสงค์อันเป็นไปเพื่อความมีประโยช์เกื้อกูลที่ท่าน "พุทธบริษัท ๔" ทั้งหลายจะได้รับประโยชน์แห่งอานิสงค์ผลบุญนั้น ย่อมมีค่ามหาศาลอันคำนวนนับค่าประมาณมิได้ ฯ ทั้งในปัจจุบันชาติและอนาคตชาติเบื้องหน้าถัดต่อไปแล ฯ โดยเฉพาะท่าน "พุทธบริษัท ๔" ทั้งหลาย ควรแนะนำเผยแพร่ ฯ ด้วยการให้ชาวโลกเข้าถึง BuddhaMap.org 2013 อย่างไม่จำกัด ฯ ซึ่งจะยิ่งเพิ่มค่าผลบุญบารมีอันมหาศาลอันประเมินค่ามิได้ยิ่งๆ ขึ้นไปดีนักแล ฯ และควรปฏิบัติไปพร้อมๆ กับการเผยแพร่ "พระธรรมคำสั่งสอนแด่พระพุทธองค์นั้น ฯ" นับต่อแต่จากนี้เป็นต้นไปและตลอดทั่วทั้ง "พระพุทธกาลกัปป์แด่พระพุทธองค์ ฯ" เทอญ ฯ สาธุ สาธุ สาธุ ฯ

Very importantly, people who distribute the True Dhamma Teaching of The Gautama Buddha through the Buddhamap.org will definitely gain very great Parami (great good deeds) from it. Oppositely, people who distribute the True Dhamma Teaching of the Gautama Buddha of the Buddhamap.org but falsely claim that it belongs to someone else instead of the true author and they will gain very little Parami and afterwards will have to pay back very severe karma (very heavy bad pain) and it is illegal to do so. The real author is Miss Bawwarwnrak Kringwasutponziry/(Gift/กิ๊บ) น.ส. บวร ลักษณ์ กริ่งวสุพลศิริ . Place of birth: Nong Khai Province. Registered date of birth on Tuesday 17th April 1979. Real date of birth is around 06:09:45am on Thursday 6th September 1979, on a full moon. The Sun rose at 5:55:45am in Nong Khai province on that day based on Google search. Updated: 27/04/2017 14:55:45-51-54-55-56-57-58-59.

Essentially, no one can claim that they are the co-author of the Buddhamap.org and claim in front of people and in public that they are parts of me reborn - it is illegal to do so. Also very importantly, it is illegal for people to claim that only they have the authority and permission to translate and distribute the True Dhamma Teaching of The Gautama Buddha based on the Triple Gem - The Buddha, The Dhamma and The Sangha.

[๕๗๕] ดูกรภิกษุทั้งหลาย มิตรผู้ประกอบด้วยองค์ ๓ ควรคบไว้ องค์ ๓ เป็นไฉน คือ ให้สิ่งที่ให้ได้ยาก ๑ ช่วยทำสิ่งที่ทำได้ยาก ๑ อดทนสิ่งที่ทนได้ยาก ๑ ดูกรภิกษุทั้งหลาย มิตรผู้ประกอบด้วยองค์ ๓ นี้แล ควรคบไว้ ฯ มิตตสูตร / พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๐ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๒ อังคุตตรนิกาย เอก-ทุก-ติกนิบาต

[575] Here say monks! The person who is considered to have the foundation of the Three Scenarios has experienced very tough predicaments the person entire life. You should make true friends with the person and truly honest to respect with the person, too.

The first scenario is, 'The fact that it's beyond the knowledge of normal people to give things away to support and comfort other people without expecting anything back from them, in the context of the Dhamma Teaching (of the Gautama Buddha). Execute your duties and seek your salvation and give unstinting effort to pursue the Dhamma Teaching diligently which will go beyond the cycle of reincarnations and will end your suffering from the worldly life of dichotomies onward to Nirvana or Nippana.'

Secondly, it is beyond normal people's imagination to consider the fact of how to volunteer to help, support and comfort people, especially through the Dhamma Teaching (of the Gautama Buddha), without expecting to gain benefit from people but only to, 'Execute your duties and seek your salvation and give unstinting effort to pursue the Dhamma Teaching diligently which will go beyond the cycle of reincarnations and will end your suffering from the worldly life of dichotomies onward to Nirvana or Nippana', as the second Scenario.

The Third Scenario, also beyond the imagination of normal people, is the fact of how one person is forced to endure the circumstances that person life sinking and plunging into an abyss of violence from selfishness, jealousy, crime and lawlessness of the person entire life to manage to gain the good deeds. This is greatest far out-of-the-way of the end of rainbow and it's beyond the bounds good deeds of normal humans/people. The person who still manages to survive and execute the first two scenarios. You should make true friends with the person and truly honest to respect with the person, too. มิตตสูตร/The true friendship / พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๐ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๒ อังคุตตรนิกาย เอก-ทุก-ติกนิบาต

Note: I feel every government from every country ought to find a way of reducing the violence from selfishness, jealousy, hatred, vengeful thought, disdainful, insulting, stalking, lust, greed and crime. In due course they should introduce the Dhamma Teaching of the Guatama Buddha to the people for intensive learning at their convenience.

However, some countries need to listen to the people more rather being arrogant. They should spend less time talking, be less corrupt and spend more time 'doing'. They must find a way to reduce crime and somehow they've got to spend more time and money on health, education and other things which are necessary for the public. They also ought to find ways of encouraging people to gain the right education, this is based on the www.buddhamap.org in which suited to their interests. Updated: 10/01/2013 13:51:41-45-51-54-55-56-57-58-59., 01/08/2016., 16/08/2016 18:51:45-51., 06/02/2023 17:51:41-45-51-54-55-56-57-58-59., 14/08/2023 22-23:11-13-45-51-56:41-45-51-54-55-56-57-58-59., 22/08/2023 16:11-13-22:41-45-51-54-55-56-57-58-59.

Text translated by (Gift) Bawwarwnrak Kringwasutponziry ((กิ๊บ) น.ส. บวร ลักษณ์ กริ่งวสุพลศิริ)

© BuddhaMap.org 2013-2024